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朱继东：让更多人认清西方文明的伪善本质👲《风流女管家在线播放》🔆10月27日——十九届中共中央政治局委员们刚刚履新两天，“深入学习贯彻党的十九大精神”就成为第一次集体学习的主题。

世界正在进入以信息产业为主导的经济发展时期。把握数字化、网络化、智能化融合发展的契机，以信息化、智能化为杠杆培育新动能是发展的新要求。数字化系统地解决了信息处理的大数据化，深刻改变了人类的思维方式和生产生活方式，给管理创新、产业发展、科学发现等多个领域带来前所未有的机遇。信息网络化通过构建信息物理系统（CPS），实现了人、物、服务等系统之间的互联互通。智能化意味着机器将获得感知、思维、判断、执行等功能，主要包括大数据智能、群体智能、跨媒体智能、人机混合增强智能和类脑智能等。据GIV2025研究报告显示，到2025年，由数字化、智能化引发的数字经济市场规模将有望达到23万亿美元，全媒体时代的全程、全息、全员、全效已经深刻融入并影响着社会发展。面对这个大趋势，我们的媒体必须要加速融合，大力开创宣传工作新局面。目前，我国共有报纸1800多种，期刊10000余种，广播电视台2600多家，以全媒体发展的要求看，传统媒体的优厚资源要与新兴媒体的独有优势统筹起来，优化调整媒体种类、布局和结构，推动媒体资源整合。迎接全媒体时代，开创宣传工作新局面，关键要把握媒体融合的发展趋势，探索其运行规律。,党的十九届四中全会指出：“要坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度”，“完善坚持正确导向的舆论引导工作机制”，这为新时代党的网络意识形态工作制度创新提出了新要求。制度优势是党的网络意识形态建设的根本性与持续性竞争优势。党的十八大以来，我们党为保持网络主流意识形态话语权的竞争优势，积极创新网络意识形态工作制度，并把制度优势不断地转化为治理效能，使得网络意识形态工作制度体系日趋健全，制度权威日趋加固，网络意识形态的凝聚力和吸引力不断增强，为新时代网络治理体系和治理能力现代化建设提供了经验。

家国情怀作为中华优秀传统文化的宝贵精神财富，源于中国古代社会“家国同构”的社会格局。中国传统文化历来提倡将家与国从整体上进行关系建构，始终认为家是组成国的基本单元和细胞，国是千万家的伦理组合和共同利益体，总是把爱家与爱国、齐家与治国相提并论，所谓“国之本在家，家之本在身”“身修而后家齐，家齐而后国治”，这种将个人与家庭、家庭与社会、社会与国家一同建构的理念，生成了中国人特有的价值逻辑，勾勒出了中国人家国情怀的独特精神谱系。把家国情怀放置在“家是最小国，国是千万家”的框架内进行价值设定，主张“先国后家、为国而家”，当家庭利益与国家利益发生矛盾不可两得时，把倡导并践行舍小家保国家作为个体最大的“孝”和对国家的最大的“忠”，这种价值观念渗血融思、根深蒂固。霍去病“匈奴未灭，何以为家”、大禹治水“三过家门而不入”的佳话便是最好明证。中华民族这种特有的家国情怀，充分体现了在中华民族内部关系中“命运与共”的共同体意识，彰显了国重于家、先国后家的价值遵循，建构了中国人既重二者结合又尚国家民族大义的价值取向。,一个国家选择什么样的国家制度和国家治理体系，是由这个国家的历史文化、社会性质、经济发展水平决定的。中国特色社会主义制度是党和人民在长期实践探索中形成的科学制度体系，是当代中国发展进步的根本制度保障。这一制度蕴含着丰富的哲学智慧。我们要深刻理解、科学把握，进一步坚定制度自信，把我国制度优势更好转化为国家治理效能。

要坚持“双效统一”创作生产体制机制，助力文化发展驶入快车道。在实现中华民族伟大复兴的进程中，文化担负着特殊而重要的使命任务。只有推动社会主义文化繁荣兴盛，才能凝聚起应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾的强大力量，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利。文化具有意识形态属性。意识形态属性决定文化前进方向和发展道路，这就要求我们发展社会主义先进文化，必须坚持把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一，以此作为文化供给侧结构性改革的准绳，体现到文化建设的全过程、各环节。要着力建立起与之相符的文化创作生产体制机制，引导各类文化创作主体自觉讲品位、讲格调、讲责任，努力做到“两个效益”相统一、双丰收，在造福社会、造福人民中实现文化理想和价值。要不断健全现代文化产业体系和市场体系，创新生产经营机制，完善文化经济政策，培育新型文化业态，破解文化体制性障碍、机制性梗阻，推动创造性转化、创新性发展，充分展现中华文化独特魅力和时代价值。,抗击疫情是一场不能懈怠的“精神战”，不仅猝不及防，更让人心力交瘁。为了声援战斗在第一线的工作人员、鼓舞全国人民抗击疫情，影视工作者迅速创作了大量抗疫主题的歌曲MV。例如中国文联、中国视协、中国影协、中国音协和湖北省委宣传部、湖北省文联共同出品，王力宏、田桐、成龙、李光洁、肖战、吴京等人参与演唱录制MV《坚信爱会赢》。还有身处疫情中心的湖北广播电视台创作的《武汉伢》、湖南卫视主持人集体献唱的《你有多美》、河北广播电视台主持人演唱的《逆行》、安徽广播电视台推出的《守护希望》、山东广播电视台推出的《最美的逆行》等原创歌曲MV，也有由微电影导演王国欢担任作曲、词作家郑峰及黑鸭子组合创作的《我不退缩》等歌曲，这些作品用极富感染力的内容营造出团结一致的氛围，大大增加了大众抗击疫情的信心。

面对此次疫情，要保持积极乐观自信豁达的态度。中华文明历来重视人的价值，高扬人的主体精神，强调我们作为一个具有主体性的人，既不要做神的奴隶，更不能做物的奴隶。《孝经》曰：“天地之性，人为贵。”认为在天地之间的各种生命中，没有什么比人更加尊贵了。荀子进一步解释了“人为贵”，他说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”从以上可知，人之所以独异于万物，一是因为人有伦理道德与智慧，二是因为人有主体性。尽管当前人类对新冠肺炎病毒的认识还不全面，但是相信凭借人类自身的智慧终究能渡过此次难关。,文化具有民族性和时代性。作为特定群体共享的价值观念、共同信仰、思维方式和生活方式，它总是在时代变迁中经历着内核坚守与形式创造的双向运动。因共同体格局而具有的民族性和因时间性格局而具有的时代性，正在这种文化继承与创造的运动中生成。

延安时期我们党所面临的一个重大现实任务，就是结成抗日民族统一战线，彻底打倒日本帝国主义。因而延安时期的文化建设，集中体现着抗日民族统一战线的历史特征，彰显着文化建设的民族向度，为抗日民族统一战线的形成与巩固提供源源不断的精神动力和智力支持。,庄本的底本恰恰是最差的俞本。如《九歌》《九章》《七谏》《九怀》《九叹》《九思》六卷，卷首均有小目，俞本删小目，庄本从俞本，也无小目。正德本等《天问后序》后又载班固序，俞本不载，庄本也不收录。至于各篇文字，庄本与俞本同而与他本异者多达270余条。如《离骚序》“屈原名平”，冯本等皆无“名平”二字，是俞氏据《集注》妄增，而庄本因袭其误。类此情况，不胜枚举。证明庄氏是以俞本为底本，用冯本、朱本、《笺注》作校本。庄氏斥俞本改变了《章句》结构，“妄作可笑”，分卷及《离骚后序》《天问后序》取舍，采用了冯本、朱本，但是并不能改变其底本为俞本的事实。自《大招》以后，庄本与冯本、朱本同而与俞本异的情况，逐渐增多，可能是刻意据冯本、朱本校改。尤其《九怀》《九叹》《九思》三篇，底本换成了冯本。或许其所据俞本缺后三卷，据冯本补足。所以，庄本便成了一个“四不像”的“假古董”，其文献价值也可想见。

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